你眼中的王安石是个怎样的人？
优质回答：有思想，有见识，有文采，不拘一格！
其他网友观点南京，作为六朝古都，一直都是经济重镇，这里山清水秀，这里人才辈出，无数文人墨客都曾来访南京，探寻历史的秘密，这里是多少人的梦想启航之处，多少人在这座古城里做着那个遥远的梦，临川先生王安石的梦起始于南京，他的梦也终结于南京。
王安石，字介甫，号半山，是北宋著名的思想家，文学家和政治家。他出生于官宦世家，从小就十分刻苦，用心钻研学业，他年少时曾随父亲在全国大江南北游历，这段游历的时光让他学会了体察民情，抚恤百姓。也是这段游历，让他增长了自己的见解，这些认识对他的诗作有较大的影响。
王安石在庆历二年（1042），就考中进士，被任命为淮南节度判官，后来又调任鄞县知县，在皇祐三年（1051），任舒州通判，由于王安石在任时关心百姓，政绩斐然，宰相文彦博向朝廷建议对王安石予以褒奖来鼓励官员的这种作为，但是王安石拒绝了。后来欧阳修又举荐王安石为谏官，本以为王安石会答应，没想到他用祖母年事已高，想留在祖母身边照料为由又拒绝了。后来欧阳修总算找到了机会，他用王安石需要用俸禄养家为由，任命王安石为群牧判官。王安石在政治上有着自己独到的见解和看法，他认为“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。贫民被灾。不可不恤也。”也就是说，如果想要体恤贫民，就要依靠那些富有的百姓，用他们来帮助照顾、救济贫苦的百姓。
治平四年（1067），宋神宗即位，由于他对王安石极为欣赏，于是任用王安石为江宁知府，这是王安石与南京缘的起点。从此之后，王安石也进入了他仕途中最为重要的一段。熙宁元年（1068），为了缓和当时政治、经济上的矛盾以及化解来自西夏入侵的危机，宋神宗召见了王安石。王安石提出了自己的变法主张，并提出“治国之道，首先要确定革新方法”。宋神宗对其大加赞赏。熙宁二年（1069），被任命为参知政事的王安石开始策划第一次变法，也就是熙宁变法。
王安石的变法促进了经济的发展，增加了宋朝的经济收入，还提高了军事上的战斗力。积贫积弱的宋朝似乎情况有了改变。但是王安石的改革举措不仅伤害到了上层阶级的利益，还损伤了普通百姓的利益，因此王安石的变法受到了许多人的反对。在当时，阶级矛盾日益尖锐，土地兼并十分严重，“富者有弥望之田，贫者无卓锥之地”，这一现象导致农民斗争频起，而且土地兼并带来的后果之一就是国家财政收入的减少。王安石针对这一情况，提出了方田均税法和青苗法。但方田均税法触犯了大地主阶级的利益，受到他们的反对，而青苗法本是为了百姓好，但在实施过程中出现强制性借贷的命令，引起了百姓的不满。除了经济改革，王安石还提出举措来解决宋朝的“三冗”、“两积”的问题。
王安石的变法虽然对改变北宋积贫积弱的现状有所帮助，但是他的改革举措主要偏向于为国家谋取财政来源上，一些经济举措超出了现实，过于急进，损伤了老百姓的利益。之后甚至出现了农民集体进京上访的事件。王安石变法恰逢熙宁六年（1073）大旱，流民四处流窜，宋神宗听信了谗言认为这是王安石变法导致的，因而发生了动摇。熙宁七年（1074）王安石被罢相，再次担任江宁府知府。后来王安石又被召见继续主持变法，熙宁九年（1076），因爱子病逝，王安石退隐于金陵。
悠悠千百载，剩下梁启超先生的叹息在耳边萦绕：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。”王安石的仕途的巅峰从南京开始，也在南京拉下帷幕，他终究回到了这个自己曾三次担任知府的城市，在一角看岁月流逝，政局变换，而这一切最终都与他无关了。
其他网友观点王安石究竟是怎样一个人？
回答：一个独特的诗人做政治家！王安石生于1021至1086止，字介甫，号半山，今江西抚州人。
这是一位在历史上毁誉参半的人物，对他负面评价：⋯集奸、伪于一身，搞坏了国家，他注释的巜诗经》、《尚书》、《周礼》尤其是《字说》这类书，彻底暴露了他学问的＂半罆水＂根基，历来受人诟病。正面评论：⋯胆子大、思想新、在改革弊端，振兴国家上有一套，可惜独来独往，听不得相反意见，没有很好的联络同僚，又多用了些奸邪小人，所以失败。这是一个有历史争议的人物，至今无定论！
王安石变法始于年轻皇上赵顼（宋神宗）的登基之日起（1069）至神宗去世(1085）止，共计十七年。
王安石变法主要有巜青苗法》，巜市易法》，《三舍法》等。
(宋神宗一一王安石变法的支持者）
为什么要变法？
在宋神宗未上台前几年的治平二年(1065）全国财政亏损1750万两白银。广大农民由于豪强兼併、高利贷盘剝和税赋徭役的加重，屡屡发生反抗事件。
王安石向年轻的皇帝上了一封巜万言书》写道：＂现在的国家财力一天天困难窘迫，风俗一天天变坏，毛病在于：不依照法度，不依照前代圣王的政治主张。⋯如果依照前朝原则，现在的改变和更新，不至于大范围地使天下人耳目惊骇，不至使天下人闹麻了（川话，我加的），这样就与先代圣王的政治吻合了。自古以来财富充足的社会是安定的，希望陛下能够洞察＂苟且而按常规办事＂的坏处，应该明令大臣，抛弃迂腐的、不切实际的老一套＂。
后来王安石变法的原则都是源于《万言书》史书记载，王安石的议论高深而新奇，而且极有善辨口才和广博的知识。他的行动措施十分果决，坚决改变世俗的志向。
现在略谈王安石的经史子集的改革。王安石给巜诗经》、巜尚书》、《周礼》作注释，然后颁到学校，而天下号称这些著作为＂新义＂，晚年退隐南京又作《字说》，这部书历史评价是：＂穿凿附会，思想流派掺入佛教，老子、庄子的学说＂。天下没有谁敢不传诵研习，考试录取全部用他的学说。原先儒家学者的注释，统统作废，又贬退巜春秋》这部著作，不让这部书列入国家教材，他挖苦这部书为＂断折腐烂了的朝廷文件＂。(苏东坡影视形象）
当王安石尚未成为＂达人＂之时，他的名声已震动京师，他天生不喜欢华丽服饰和美味佳肴，甚至＂脸不洗、衣不换＂，于是社会纷纷表示赞赏！然而一个著名的川人却不识火候，大胆表示不同的看法：＂这种情形是不合符人之常情的，像这样做的人，少有不成为大奸大恶的＂。这就是苏东坡的老汉苏洵，而且写了一篇巜辨奸论》来抨击王安石。苏老爷的激烈举动却为儿子苏东坡下巴支砖了，为此，苏东坡七次贬官流放，应该是与此有关係的。
从巜宋史》卷三二七．王安石传来看，史传作者对王安石是持否定态度的。真相如何？王安石的态度如何？千载之后，我们的确难以判断，而且一部巜二十四史》是经历了岁月＂铁定＂，正统史籍就是这样评价王安石的。
不可否认，王安石和苏东坡两人的私谊是很好的，没有因为政见不同而影响私人感情，两人曾经在南京相会，他们的对话堪称经典，足可以成为＂春晚小品＂。
从金陵路过，苏轼拜会王安石，苏说：＂大的战争和大的案件，是汉、唐灭亡的原因，祖宗用仁爱厚道治天下，就是希望消除战争和案件，现在代替你的吕慧卿却西边用兵，东南大兴寃案，你难道就不管了？王安石环顾左右，附耳对苏说：＂这些事跟我无关哈，我有权才能说话，没有权说啥子嘛＂！苏轼不安逸啰：吔，皇上待你不薄，你咋个这样说话呢？王安石一时雄起：＂那我必须说！我要⋯＂，过了一会，王对苏说：＂小苏，这个话是我给你一个人说的哟，从我口中说的，只进了你一个人的耳朵呵，呵呵＂！
面对苏东坡一贯的作风，抨击时政，王安石再也不搭白，只是