如果扶苏即位，秦朝会像日本一样，万世一系吗？
优质回答：自古没有人去抢孔圣人的至圣之名，也没有人去抢释迦牟尼的佛祖之尊，因为挨不着啊！
日本天皇这种存在，就跟庙里的神像一样，供奉的好好的，谁会去找他的不痛快呢，完全没有利益冲突嘛。
这种情况，与王朝更替不一样，都是实实在在的利益，即使没有沙丘之变，秦始皇能够顺利传位给扶苏，想要延缓秦朝灭亡的速度都费劲，更不要说保住秦朝的长盛不衰。
王朝兴衰交替，自有规律，因人而变，不在于一两代人的强盛，而在于延续的继承人和政局平衡，打击豪强欺压百姓。
拿汉朝来举例子，从汉高祖到汉宣帝，六代帝王精明强干，开创盛世，遇到庸主汉元帝盛世止步，经历汉成帝、汉平帝两代荒淫，王朝就被人夺走了。
纵使扶苏继位，秦朝又能如何呢，一代贤明，难以保证世代都贤明，在我国的历史环境下，王朝逃不过遇明主而强，遇庸主而衰，遇昏君而亡的规律。
日本天皇的“神圣”，在我国古代是很难营造出来的日本的天皇为什么可以万世一系，主要是因为天皇没什么权力，天皇在日本更像是“神权”的象征。
“大化革新”之后，日本很快进入了封建社会，从645年日本开始改革进入封建时代，到857年，日本天皇大权旁落，藤原良房开始摄政，日本进入幕府时代，天皇成为象征。
其实到这个时候，天皇的时代已经过去了，但是日本整体政治格局，一直是在营造天皇的“神圣”存在，当时的摄政大臣并没有冒险把天皇从神坛上踹下来，这和我国古代的情况区别很大。
在我国古代这种皇室神圣的象征，是很难营造出来的，因为在汉朝之前，所有的王室，都是黄帝的后人，谁也没比谁神圣，大家都是一个祖先，要是神都是神。
夏禹是黄帝玄孙，颛顼之后。商汤也是黄帝玄孙，帝喾之子契的后人。周文王姬昌与商汤出于同源，是帝喾之子后稷的后人。秦国的祖先是商朝大将飞廉，飞廉同样是颛顼的后人。
秦末陈胜吴广起义，喊出“王侯将相，宁有种乎”，彻底把人民心底的欲望喊了出来，从此推翻统治者成为人民群众发泄不满的手段。
即便如此，后来统一天下的汉高祖刘邦，家里祖宗往上数，也是黄帝的后代，刘邦家里虽然只是沛县的小地主，但是先祖是晋国大夫士会，其祖为最后一代杜国国君杜伯，乃是尧帝第九子的后裔，尧帝是帝喾之子。
看看这，感情我国古代几千年的朝代更替，都在一家人里面倒腾，皇室怎么建立自己的神圣地位，都是一家子出来的，咋你就成神圣了，我就不能是。这怪谁了？只能怪黄帝的后人太能生了吧！
利益的分配不均衡，是造成王朝更替的根本原因我国进入封建社会的一个重要的体现，是贵族时代的结束，新兴的地主阶层成为国家的主要力量。君主为了更好地统治国家，大幅度削弱卿士的权力，加强中央集权。
其中一个很重要的改革就是农民社会地位的提高，在社会发展中农民和地主之间并没有天然的分界，农民随时可能因为一些机遇变成地主，地主也可能因为不善经营，变成贫民。
在王朝建立的初期，朝廷会根据户口，重新分配土地，使耕者有其田，奉行休养生息，轻徭薄赋的政策，让人民安居乐业。
但是到了王朝晚期，寄生在王朝身上的既得利益者越来越多，多到足以压垮整个王朝，此时农民的土地被大肆侵占，数十万上百万的农民食不果腹、流离失所，最终爆发大规模起义，将王朝吞噬。
究其原因，本质上还是利益分配由最初的基本均衡，到后期贪婪占据理智，底层弱势群体的利益被侵吞，利益平衡被打破，造成了王朝的更替。
秦朝的建立，在历史上是一个非常特殊的朝代，秦国在统一天下前，已经有了数百年的传承，其中央朝廷有一套完善的治理和法律体系。
秦始皇统一六国之后，将秦国的法度和体系推向了全国，虽然史书没有记载秦朝统一后重新分配土地的记载，但是按照商鞅新法的传统，秦始皇应该是落实了这一“耕战”举措的。
但是秦朝问题是虽然给农民分配了土地，但是并没有给农民好好耕作、养家糊口的机会。从秦朝统一之后，秦始皇一直都在“办大事”，大兴土木，营建宫室、皇陵，连年对外用兵。
这完全违背了农业社会的生产规律，我国自古以来的农业生产，有一套行之有效的规律，即三年劳作，可以积攒一年的口粮，但是三年丰年，必有一年灾年，所以老百姓的存粮一直都维持在刚刚可以维持生活的水平线上。
而秦始皇统一之后，连年征发民力，用做修建长城、驰道、宫室、皇陵以及战争，有多少家庭失去了生产的支柱，有多少家庭虽有土地，却无耕作的劳力。
用现在的话说，这也是一种社会资源分配的不均衡，统治者为了自己的野心、欲望，过度占有和使用国家的资源，广大人民群众只能获得少得可怜的资源，自然是要起来推翻秦朝的统治。
扶苏未必就是帝位合适的继承者，他也很难真正挽救秦朝首先来说，扶苏绝对算不上秦帝国合格的继承者，可以说他是个孝子贤孙，但是历史上有为的皇帝哪个是好人，哪个是孝子呢！
胡亥的一道伪诏就让他授首，这样的人一点志气都没有，能成就什么大业呢，经不起一点波澜的皇子，凭什么能够成为帝国的继承者呢？
秦始皇病逝的时候，扶苏也三十多岁了，一个三十多岁的皇长子，在那杵了三十年，秦始皇为何迟迟不愿意立他为太子，因为他没出息啊，一个皇子，一点血气都没有，作为帝国继承人，他配吗？
汉武帝的太子刘据，也是一个性格柔弱的皇子，当了几十年的太子，汉武帝也多有不满意，认为性格不像自己。但是就是这样的刘据，做皇子，做帝国的继承人，也甩扶苏几条街。
面对李广利、江充等人的陷害和步步紧逼，刘据展现了皇子不容侵犯的威严和男儿的血气，以皇后诏书和太子手令，起兵自保，诛杀奸臣江充等人，虽然最终兵败身死，但他无愧于刘彻的儿子。
如果扶苏继位的话，他肯定会施行相对较为柔和的政策来治理国家，安抚天下的百姓，再进一步，停止大兴土木和南北征伐，放百姓回归乡里，从事耕作生产。
但是扶苏继位，指望他能够施行轻徭薄赋的政策，其实是很困难的，因为这会出现秦国本土和山东六国的差异政策，秦国本土已经适应了商鞅的耕战之策，用耕地交粮换爵位和土地。
但是天下人并不适应，因为连年征战和征发徭役，百姓流离失所，劝民归田，休养生息成为亟待要解决的问题，轻徭薄赋成为一种有效的措施。
但是怎么解决关中老秦人和六国百姓的赋税问题，是扶苏必须要解决的问题，如果处理不好，秦朝将顷刻之间轰然倒塌。这就好比你之前100万买的房子，现在房子降价了，50万就能买到，你还不得闹翻天了！
秦二世元年，天下就群起反秦，这恐怕不全是胡亥的功劳吧，胡亥就是一堆屎，臭起来也且得一阵子才能传出咸阳城去，他继位不到一年，秦朝就眼看活不了了，他恐怕也是接盘侠吧！
秦始皇在位的时候，秦朝就已经积重难返了，出现了百姓流离失所，“群盗满山”的情况，天下之所以没有出现大规模的叛乱起义，是因为秦始皇威压还在，天下人震慑于秦国名将的威名。
扶苏继位之后，肯定不会处死蒙恬、冯去疾、冯劫等人，所以天下出现叛乱后，可以第一时间抽调精锐兵力和名将进行镇压，这样就可以基本保持天下的稳定。
但是恐怕要让天下归心，还很难，或者说终秦一朝也难以做到，扶苏的作用恐怕更多像杨广一样，等到名将凋零，无力镇压天下之后，秦朝也走向尽头。这种现象就像炒股，统治者失掉了民心，你想再涨回来，就难上加难了！
其他网友观点不可能，日本万世一系是源于继承制度，天朝的继承制度都是皇室继承皇位这一个人的儿子才可以。而日本天皇的继承制度是皇室所有男性以及现在及过去的所有天皇在世的夫人。这个继承人数量非常的庞大，合法候选人成千上万的。所以导致继承人之间没多大的斗争，因为候选人多如牛毛。整个宗族的人都有权继承，你再牛逼赶干掉任何一个人，几千候选人到时候不拔你的皮。所以日本天皇都是指定了继承人就没斗争了，老天皇死了，没指定继承人就是大家推举。当然无德的天皇，宗氏会直接进去把你砍了，而且古代日本搞政变，士兵军队是不参与的。天皇没了人心，想串位的宗氏自己去拉天皇下马，其他人不吭声，就可以做天皇了。主要军队不参与宗氏斗争，所以他们都是带几个仆人什么的斗殴。战斗规模非常下，基本一天功夫决出胜负。也因为这样，宗氏很多人，包括非宗氏的人都天皇位置没多大兴趣，日本做天皇，大家不满意，一合计就把你砍了。军队也不参与宗氏的事。所以天皇很累，必须要德高望重，不然很容易被拉下马来斩首。
其他网友观点我们看看，至从秦始皇建立秦朝之后，中国两千多年都是封建皇权制度的国家，皇帝掌握大权，各个地方实现郡县制。皇帝虽然掌握大权，却通常都是权力难保，皇位与权力都是容易被身边的外戚、皇后（如吕后专政、武则天篡位、慈禧太后垂帘听政）、太监、权臣给篡夺。
而且，开国皇帝建立的大一统王朝如汉朝、唐朝、明朝、清朝存活时间都不会超过三百年，家族王朝轮流换。末代君主的命运都是悲惨结局，如秦朝的子婴、南朝刘宋末帝刘准、唐哀帝李柷等都被人杀，也有如像南宋赵昺、明朝崇祯一样自缢殉国。但也有像汉献帝刘协、陈后主陈叔宝一样被优待。但基本没出现末代皇帝做了亡国之君还会被当做傀儡的。
日本天皇却是能够万世一系，天皇也称菊花王朝，是历史上最长的君主制度，没有出现改朝换代，就是昭和天皇发动的二战在战后也没有被废除。从日本神话中第一代天皇神武天皇到现在的令和天皇，天皇一共传承了126代。
日本天皇能够万世一系，还是在于没有实权，只是一尊傀儡。由于没有实权，自然无人想废除。同时天皇又是精神象征，就如同没人愿意把寺庙的菩萨给砸了一样，自然也没人愿意废除天皇。
有人想着，中国古代皇帝掌握大权的中央集权制度是从秦始皇建立秦朝才开始的。如果秦始皇依据嫡长子继承制，让长子扶苏继承皇位，是不是可以想日本天皇一样，只是象征万世一系。
这个问题也可以换为：假如扶苏登基，能不能把秦朝继续延续下去？扶苏继承皇位，能不能回到西周的分封制。在西周分封制下，天子权力不大，地方享有高度自治权。
一 扶苏不能让秦朝延续下去我们看到，作为秦始皇长子扶苏，性格与老爸不同，宅心仁厚，人缘极佳，就是六国贵族对扶苏也是赞赏不已。
但是，需要弄明白是，虽然六国贵族虽然赞扬扶苏，但也不代表依附，更不代表为此放弃了复国的计划。如项羽与项梁都是楚国贵族的后裔，想着都是如何复楚国。扶苏虽然为人儒雅，却不一定有从政的权谋。虽然能缓解秦朝百姓对暴政的怨恨，却不能彻底概念大秦灭亡的事实。
秦朝灭亡，也在于秦国商鞅变法积累的制度。商鞅变法使秦国变为一个军事国家，整个国家为战争而生，穷兵黩武。商鞅法家治国的规则过于苛刻，缺乏人性。当秦国统一六国建立秦朝之后，商鞅变法也完成了自己的历史使命。
当时，扶苏由于历史条件的限制，也是不可能看到商鞅法家治国的缺陷，也不可能看到儒家“仁政”的优势，自然也是不可能使秦朝继续延续下去。秦朝沿袭商鞅变法制度，也会必然走向灭亡。
二 中央集权制是古代中国生产力发展的必然我们需要看到，实现中央集权制度也是当时古代中国农业社会生产力发展的必然。西周时候实行分封制，主要是生产力比较落后，交通不通，没有大规模运输物资的马匹，天子的命令自然无法传达到地方，更加没办法管理地方。
于是，西周也只能实现分封制，把国土分给各个诸侯，然后给予高度的自治权，使诸侯国如同小王国一样生存发展。然后，周天子占据肥沃的土地，自然也有强壮的兵马与资源等实力讨伐不听话的诸侯。
可是，到了春秋战国时候，权力集中也是一种必然。当时生产力发展，铁器的广泛应用，农作物产量提高，再加上马匹在战争与交通运输的广泛使用，使各个地方联系也频繁。
中华文明发源于北方的关中平原、华北平原等地区，平原地区的农业生产需要水利灌溉、组织分散的农户从事农业生产，以及抗旱救灾，这些都需要高度集中统一权力去执行。在这一种背景下，中央集权制也就是适合中国古代农业社会的经济形态。而且，中国古代是一种小农经济社会，一家一户的自耕农如同马铃薯一样洒落在大地上，也需要集中权力去管理，这也是中央集权制存在的必然。
相比之下，古代日本很多时候也是欧洲的庄园制农业经济。日本天皇在唐朝时候大化革新之后，天皇也曾经掌握大权。但是伴随着地方大名势力的崛起，天皇的实权被一点点流失，最后到了幕府时代，天皇完全沦为傀儡，将军掌握大权，然后定期召各个地方的大名来共同商议国事。 所以，古代日本到了幕府时代，也很像现在的议会制，国家大事都是由集体商量决定。
造成古代日本难以形成高度集中权力，大名如同春秋战国的诸侯国拥有自主权，权力分散的原因还在于日本山多地少的特点。日本地理特征是山多地少，很多也是小平原，高山比较多，大名只要占据了某个关隘，就可以利用地形上优势阻挡中央王朝的讨伐，过着自己小王国的生活。
由于日本地理特征，也决定了古代日本是类似于庄园制的农业经济，地方大名拥有高度权力，中央的权力衰微。
三 宗教信仰不同古代中国与古代日本不同，古代中国没有宗教领袖，在秦始皇时候民众也没有形成自己的宗教，自然也没有宗教领袖，从古到今只有世俗领袖皇帝。
但是，日本确实一个信仰神道教的国家，天皇是领袖，没有实权，但如寺庙的泥菩萨一样是民众的精神信仰。
因此，由于精神领袖身份，将军与大名也不想废掉他，对天皇都是毕恭毕敬，如菩萨一样伺候。
所以，由于日本天皇无实权，再加上精神领袖的身份，没能经历改朝换代的命运，家族王朝世代传递，一直传承到今天，成为历史悠久的王朝。