如果汉代没有独尊儒术而是百家争鸣，那么历史会向什么方向发展？
优质回答：我们现在说起儒家，总是联想起孱弱，中庸，但是，真正儒家思想其实是仗剑走天涯，下马吟花香的豪侠气概。儒家经过千百年的传承，最后被理学歪曲，变成了禁锢思想的工具，这不是儒学的错。
其他网友观点汉代没有独尊儒家，即使最重用儒家的汉文帝和汉元帝，道家和黄老都有一席之地。
所以，这个题目应改为‘汉朝如果一直重用儒家，社会会如何发现？’
一、言论自由，没有诽谤罪。
汉朝如果一直重用儒家，会言论自由，思想奔放，没有诽谤罪。
诽谤之法，是骂天子，批评政治之罪。由秦始皇为实行法家愚民政策，禁锢思想，扼杀言论而创立。商鞅谓之：民愚，则易治。韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。那四百名儒生以古非今，骂秦始皇，就是死于诽谤罪。
汉文帝时，重用儒家大师张仓为丞相。放开言论，废除诽谤罪。
汉武帝时，法家酷吏张汤重立诽谤罪。
汉武帝与张汤谋划发行白鹿皮币。召来大夫颜异商议。颜异认为不妥，并未骂刘彻。‘天子不悦’，法家酷吏张汤认为，颜异欲骂天子，不言而入腹，便以腹诽罪之名，处死颜回十世孙，儒家大师颜异。【因肚子里骂天子，而被法家酷吏诛杀。这不是法治。而是治人】
二、中国会进入准法治社会，或者说法治大于人治的社会。
法家主张法律必须体现君主的意志——生法者，君也，守法着，臣也。
君主必须牢牢钳制刑罚——主握度量，所以操生杀之柄。
夷族连坐，宁枉勿纵。
儒家主张立法为民——奉法以利民。
司法独立——孔子批判君主折狱无论，以意为限。
疑罪从无——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。
不罪无辜——孔子曰：父子兄弟，罪不相及。
汉文帝时，儒家大师，丞相张仓废除秦朝诽谤罪，夷租连坐等恶法。张仓废法，是中国法治史上的一大进步。
汉武帝时，法家酷吏重立诽谤罪，夷族连坐罪。汉武帝重用法家酷吏张汤、杜周、江充，罗织罪名，制造冤狱。把群臣和皇族屠戮殆尽。中国进入人整人，人治人的社会。张汤立法，是中国法治史上一次巨大的倒退。
法家是法治的头号死敌。是极端的人治——治人。
三、会灭掉匈奴。
汉武帝重用法家酷吏，屠戮了十几万皇族、群臣、军民。严重损耗了国力。对匈奴的战争也最终失败。汉武帝外甥李广利战败后。汉朝国力全部耗尽，再也无力讨伐匈奴。再加上法家卖官鬻爵，盘剥百姓，开创了中国历史上首例人头税。导致吏治腐败，民不聊生，饿殍遍野，人口减半，相当于今天死了7亿人。已经到了亡国的边缘。还没灭掉匈奴。
汉武帝不但用法家酷吏，处死儒家大师。还罢黜群儒而不用。更是处死最后一个墨者郭解。名存实亡的墨家学派彻底灭亡。
其他网友观点每位天资过人的历史人物都是以有儒为耻的。唐代李白《嘲鲁儒》中的“鲁叟谈五经……未行先起尘”准确描写了儒奴形象。
百家争鸣文化丛盛则各方面文化极尽其美，统一守儒则庸才家天下靠人情混世。有竞争比较就有择优汰劣的制度产生，一家独专难论人才！是以中华民族用一儒过后，积弱基因已形成，民族个个自卑脆弱容易满足现状，因自卑而特别在意自尊；因自卑而小成则大肆庆祝从此止步不前！近来中兴解禁庆贺，难道不是中华民族脆弱基因仍在上流社会分布的体现？
儒治取庸爱顺，忌惮高才，潜规则歪理人情取荣华秘道沿用至今，暂且不谈！只谈百家争鸣到现在又如何？
百家争鸣并不一定全用在治国上战场的。相反地，更能够存活各地文化特色保护特色文化人才，把透明的民主自由进行到底政治稳定之后，全面推进综合国力飞速积极发展！
有些人总是脱不了儒家一家天下私坐控制思想，被一私占尽万物的儒私思想先入为主去衡量百家争鸣的互相包容，一错再错推演出许多谬论，真遗讥万世的“分析”！