筷子的文化意义与使用禁忌，关于筷子的文化常识（终于明白为啥很多人那么喜欢后驱车了。）

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1、搞笑gif动态图：终于明白为啥很多人那么喜欢后驱车了。

论讲文明，岛国人民确实值得学习。。。玩个碰碰车都如此有秩序。

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谁家的姑娘，肢体还不是很协调，需要好好调教一下。

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春节的豪华游轮之行，不知道媳妇满意否。

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不管前驱后驱，总之有车就是好啊，大冬天的都可以不用穿很多。

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这个手势的意思：你过来呀？

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本以为是烟花，没想到是棵圣诞树！

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突如其来的狗子，吓的人家上天入水，成功骗到一个大招。

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5G时代，应该再也没有偷车贼了，成本太高。

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小姐姐咋还带球撞人呢？

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这应该是不少猫奴们的幻想吧？

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看老夫一招神龙摆尾，怕了吗？

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JJ，你怎么肿了？

2、筷子的文化意义与使用禁忌

筷子的文化意义与使用禁忌

一、筷子的形制以及文化寓意

1、筷子故称为箸，其基本形制为七分六寸，上方下圆。

七分六寸，寓指人的七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）和六欲（生、死、耳、目、口、鼻）。七情，《礼记·礼运》讲：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”

六欲，《吕氏春秋·贵生》讲：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉高诱注为：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”

在《西游记·第十四回 心猿归正，六贼无踪》中，孙悟空打死的六个贼寇中，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。眼、耳、鼻、舌、意、身，喜、怒、爱、思、欲、忧，正合六欲之数。也是佛教讲的“六根清净”之“六根”，悟空要成佛，出山第一任务就是要断了六欲六根。六根不净，佛渡难成。

七情基本无歧义，但六欲具体之所指，各家各派多有重合且不同之处，且不管它。只需知道箸即筷子的尺寸为“七分六寸”即可。

手中拿起筷子，应当有节有制，不可暴殄天物、饱暖思淫欲甚或酒后乱性。

告子讲，食色，性也。天理人欲之辨不可不讲，《礼记·礼运》讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”清儒王永彬的《围炉夜话》讲的清楚：“饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡，故有道之士，必使饮食有节，男女有别。”

箸或筷子集中体现着饮食有节问题，故以“七分六寸”的尺度戒之以身。

提醒注意的是，普遍性不能忽视特殊性。炸油条的筷子和吃火锅的筷子应另当别论，这和锅有关，离餐桌有点远了；火筷子就更不用提了。它们都是由传统的箸或筷子引申出来的另类。

2、箸筷子的外形为上方下圆

《朱子语类》讲：“问：‘饮食之间 ，孰为天理，孰为欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”“有个天理便有个人欲。盖缘这个天理须有个安顿处，才安顿得不恰好，便有人欲出来。”

饮食本为资生，倘若驰逐饮食，则难免伤身害形，所以天理需要有个安顿出，天理的过分化就是人欲了。故而箸之“七分六寸”以安顿情欲。

但安顿情欲需有个标杆对照，这就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。箸或筷子的外形为“上方下圆”寓意“天圆地方”。

乾下坤上，上地下天，天地交泰，是为“地天泰卦”。

象曰：“天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”

天地交泰，人居其中，成天地人“三才”寓意。

3、手握箸或筷子的位置寓意

箸或筷子为两根，孤阴不生，独阳不长，万物负阴抱阳，冲气以为和，寓意“一阴一阳之谓道”。

右手为太极，太极生两仪，两仪生四象，两跟筷子上下动静配合有序。寓意既一分为二又合二为一。

两根筷子一主动，一主静；一主内，一主外，动静内外相结合，运用之妙出神入化，寓意“阴阳不测之谓神”。

大拇指在上，无名指在下，食指和中指在内，又是一个天地人“小三才”。外静内动，寓意中国“圆以智”的涵养性文化。

筷子后端要留半寸左右，寓意“做人留一线，日后好相见”。但亦不可过分往前，否则有“质胜文则野”粗鄙之嫌。

二、使用筷子的餐饮礼仪和忌讳

中国是礼仪之邦，筷子文化也不例外，下面所谈仅为择其扼要者，难免挂一漏万。

1、使用筷子的餐饮礼仪

主人为客人准备的筷子应当是一样的，意为一视同仁。两根筷子在颜色、新旧上也必须相同，意为好事成双，永不分离。

在正式的餐饮开始前，一般是东道主或身份尊贵的人先“起筷”向众人示意可以开始了，其他人如果先动筷的话，则有喧宾夺主之嫌；一道新菜上来之后，主人要请尊贵的客人先动第一筷，以示敬重，然后其他人方可去动这道菜，但不可连续三次夹取同一道菜，中间最好将筷子放下，稍候片刻，再去夹取其他菜。

但礼仪把握不好就成了忌讳了。

2、使用筷子的忌讳

前辈总结的忌讳共有十二种，四字成句，朗朗上口。

第一种，三长两短。

这是强调筷子的放置方法。

棺材在盖棺前，前后各有一块短板（两短），左右和底部各有一块长板（三长）。

“三长两短”特指人的死亡。如果出现这种“棺材形”筷子摆法的情形，会被视为对同桌人特别是对主人的大不敬。故列为第一忌讳。

第二种，仙人指路。

大拇指、中指、无名指夹住筷子，食指前指。这种手势具有指责、贬低别人之意，有“指桑骂槐”之嫌。当然，用筷子指向别人说话也是令人讨厌的。

第三种，品箸留声

俗称吃筷子。进餐时，吮吸筷子，吱吱咝咝出响，如母猪吞食声，令人感到恶心。再配以吧嗒嘴，更是粗俗不堪，不忍直视。

第四种，击盏敲盅

用筷子随意敲击杯盏，发出不和谐的声音。古代行乞要饭的人才做此行径，宴饮之上做此声响，为人所不齿。

第五种，执箸巡城

这叫“游筷”。筷子在各道上游移不定，旁若无人地像巡城人员巡视一样，迟迟不落筷，这是对主人的不敬，意识是“这多人菜，没有一个我喜欢的。”如果主人游筷，这也是对客人的不敬，主人迟迟不“起筷”，你让客人拿着双筷子多尴尬啊，没法“落筷”嘛，客人心里会想“你这是诚心不想让我吃啊”。

第六种，迷箸刨坟

逮着自己喜欢的一个菜，不停地瞎胡扒拉，目不转睛地挑肥拣瘦，象财迷心窍的盗墓贼拿个铲子盗墓刨坟一般，吃相太难看。

第七种，泪箸遗珠

夹菜不利落，收筷时将食物上汁水半道洒落在其他菜肴或餐桌上，滴滴答答一条线。

第八种，颠倒乾坤

筷子前后拿反，颠倒阴阳。饥不择食，连整理筷子的工夫都不要了，典型的无礼之人。正所谓一锅汤里的一颗老鼠屎就是说的这种人，“众人皆醒我独醉”，标新立异，意思是“我和你们不是一路人”，“你们都是傻那啥”。典型的没事找事欠抽型。

第九种，定海神针

放着两根筷子不用，单取一根取插取食物。比方说插一颗丸子吃，这无疑是说主人照顾不周，这丸子搞的我都夹不起来，只能插了，这就与当面向主人竖中指无异了。侮辱主人啊这是。

第十种，当众上香

图拿着多双筷子不方便或担心筷子放在桌子上不干净，那就插在桌子上吧。殊不知，正犯了大忌讳，给死人上香才这么插呢，餐桌上这样上饭太晦气了气死人不偿命的节奏啊。

第十一种，交叉十字

画×号，自古以来就是否定的意思，私塾老师批改作业时就这么画；特别判决死刑时画红大×。你这么一摆就有点看不起人的意思在里面了，这饭肯定是吃不下去了啊。

第十二种，落地惊神

吃饭不小心，小手一抖，筷子落地，惊扰长眠于地下的祖先或过路的神灵就不好了。当然，现代人觉得无所谓了，但在“敬天法祖”的古代这是一件很严重的事情。据说，发生这种事以后，要做些庄重的仪式祷告一番。但你把筷子掉地上，引起声响，说不定会影响别人的心情，关键是你会给主人添麻烦，还得再给你换一双筷子。假如，筷子每人一双刚刚好，你这个不是给主人添堵嘛。结果还得给你洗筷子去，岂不冷落了其他客人。当然，在饭店吃饭，喊服务员好了。

筷子的文化意义与使用禁忌

用筷子的风水禁忌

一、落地惊神。所谓“落地惊神”的意思是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的表现。因为中国人认为，祖先们全都长眠在地下，不应当受到打扰，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝，所以这种行为也是不被允许的

二、三长两短。这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐地放在桌子上。这种做法是不大吉利的，通常我们管它叫“三长两短”，其意思是代表“死亡”。因为过去中国人死后是要装进棺材的，在人装进去还没有盖上棺盖的时候，这棺材的`组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。

三、品箸留声。其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时地发出咝咝的声响。这种行为被视为不雅。倘若餐桌上出现这种现象，会被认为是缺少家教，同样不被允许。

四、击盏敲盅。这种行为被看作乞丐要饭，其做法是在用餐时拿筷子敲打盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，用发出的声响配上嘴里的哀告，引起行人的注意并给予施捨。

五、执箸巡城。这种做法是手里拿著筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里来回巡，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人，极其令人反感。

六、迷箸刨坟。这是指手里拿著筷子在菜盘里不住地扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟一般。这种做法同“执箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，会令人生厌。

七、泪箸遗珠。实际上这是指用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流到其他菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。

八、颠倒乾坤。就是用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是会被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于将筷子使倒了，这是绝对不可以的。

九、定海神针。在用餐时拿一隻筷子去插盘子里的菜品，这一举动，如同当众对人伸出中指，这是对同桌用餐人的一种羞辱。因此是一种极不礼貌的举动。

十、当众上香。是指出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。这会被人视为大不敬。因为按照中国的传统习俗，为死人上香时才这样做的，所以，倘若把筷子插在饭中，那无疑是把对方视同于死人一样，是绝不被接受的。

十一、交叉十字。这一点往往不被人们所注意，在用餐时将筷子随便交叉放在桌上，这也是不对的。中国人认为在饭桌上打叉子，是对同桌其他人的全部否定，也是对自己的不尊敬，因为过去吃官司画押供时才打叉子的，这无疑也是在否定自己。

十二、仙人指路。这种拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。因为吃饭时食指若伸出，就会总在不停地指著别人。一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以吃饭拿筷子时用手指人，就如同在指责别人一样，是不被允许的。还有一种情况也是这种意思，就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。

不可忽视的六大筷子风水

一、在用餐时，将筷子交叉放在桌上。民俗认为在饭桌上打叉子，是对同桌人的全部否定。这种情况往往是无意之为，若发生了，要迅速摆放好。这是一个警示，要当心自己有牢狱、官非。

二、忌讳在用餐时，用筷子敲击盘碗。这是一种无意识的习惯，要改！改掉的不仅仅是不雅的小动作，摆脱的是经济困境和乞丐命。

三、吃饭时与人交谈，用筷子指人或指划。这个动作十分不礼貌，但潜在的危险是短命！所以无论社会地位多高，江湖声势多大、财富拥有多巨，在生命面前都一样，收敛起来吧。

四、酒席上若无旁人，手里的筷子来回在菜盘里巡找，知从哪里下筷。这毛病不改，这辈子家里永无宁日。

五、吃饭时，需要离席，将筷子往饭上一插或帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。如同给死人上香，万万不可取。

六、忌讳用餐筷子长短不一，很多家庭常将新旧筷子混用，用的时候才发现长短不齐，纹饰不同，样式不一。应该立即换成统一的，不请客，自己家用也不合适。

筷子的文化意义与使用禁忌

一、筷子的形制以及文化寓意

1、筷子故称为箸，其基本形制为七分六寸，上方下圆。

七分六寸，寓指人的七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）和六欲（生、死、耳、目、口、鼻）。七情，《礼记·礼运》讲：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”

六欲，《吕氏春秋·贵生》讲：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉高诱注为：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”

在《西游记·第十四回 心猿归正，六贼无踪》中，孙悟空打死的六个贼寇中，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。眼、耳、鼻、舌、意、身，喜、怒、爱、思、欲、忧，正合六欲之数。也是佛教讲的“六根清净”之“六根”，悟空要成佛，出山第一任务就是要断了六欲六根。六根不净，佛渡难成。

七情基本无歧义，但六欲具体之所指，各家各派多有重合且不同之处，且不管它。只需知道箸即筷子的尺寸为“七分六寸”即可。

手中拿起筷子，应当有节有制，不可暴殄天物、饱暖思淫欲甚或酒后乱性。

告子讲，食色，性也。天理人欲之辨不可不讲，《礼记·礼运》讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”清儒王永彬的《围炉夜话》讲的清楚：“饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡，故有道之士，必使饮食有节，男女有别。”

箸或筷子集中体现着饮食有节问题，故以“七分六寸”的尺度戒之以身。

提醒注意的是，普遍性不能忽视特殊性。炸油条的筷子和吃火锅的筷子应另当别论，这和锅有关，离餐桌有点远了；火筷子就更不用提了。它们都是由传统的箸或筷子引申出来的另类。

2、箸筷子的外形为上方下圆

《朱子语类》讲：“问：‘饮食之间 ，孰为天理，孰为欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”“有个天理便有个人欲。盖缘这个天理须有个安顿处，才安顿得不恰好，便有人欲出来。”

饮食本为资生，倘若驰逐饮食，则难免伤身害形，所以天理需要有个安顿出，天理的过分化就是人欲了。故而箸之“七分六寸”以安顿情欲。

但安顿情欲需有个标杆对照，这就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。箸或筷子的外形为“上方下圆”寓意“天圆地方”。

乾下坤上，上地下天，天地交泰，是为“地天泰卦”。

象曰：“天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”

天地交泰，人居其中，成天地人“三才”寓意。

3、手握箸或筷子的位置寓意

箸或筷子为两根，孤阴不生，独阳不长，万物负阴抱阳，冲气以为和，寓意“一阴一阳之谓道”。

右手为太极，太极生两仪，两仪生四象，两跟筷子上下动静配合有序。寓意既一分为二又合二为一。

两根筷子一主动，一主静；一主内，一主外，动静内外相结合，运用之妙出神入化，寓意“阴阳不测之谓神”。

大拇指在上，无名指在下，食指和中指在内，又是一个天地人“小三才”。外静内动，寓意中国“圆以智”的涵养性文化。

筷子后端要留半寸左右，寓意“做人留一线，日后好相见”。但亦不可过分往前，否则有“质胜文则野”粗鄙之嫌。

二、使用筷子的餐饮礼仪和忌讳

中国是礼仪之邦，筷子文化也不例外，下面所谈仅为择其扼要者，难免挂一漏万。

1、使用筷子的餐饮礼仪

主人为客人准备的筷子应当是一样的，意为一视同仁。两根筷子在颜色、新旧上也必须相同，意为好事成双，永不分离。

在正式的餐饮开始前，一般是东道主或身份尊贵的人先“起筷”向众人示意可以开始了，其他人如果先动筷的话，则有喧宾夺主之嫌；一道新菜上来之后，主人要请尊贵的客人先动第一筷，以示敬重，然后其他人方可去动这道菜，但不可连续三次夹取同一道菜，中间最好将筷子放下，稍候片刻，再去夹取其他菜。

但礼仪把握不好就成了忌讳了。

2、使用筷子的忌讳

前辈总结的忌讳共有十二种，四字成句，朗朗上口。

第一种，三长两短。

这是强调筷子的放置方法。

棺材在盖棺前，前后各有一块短板（两短），左右和底部各有一块长板（三长）。

“三长两短”特指人的死亡。如果出现这种“棺材形”筷子摆法的情形，会被视为对同桌人特别是对主人的大不敬。故列为第一忌讳。

第二种，仙人指路。

大拇指、中指、无名指夹住筷子，食指前指。这种手势具有指责、贬低别人之意，有“指桑骂槐”之嫌。当然，用筷子指向别人说话也是令人讨厌的。

第三种，品箸留声

俗称吃筷子。进餐时，吮吸筷子，吱吱咝咝出响，如母猪吞食声，令人感到恶心。再配以吧嗒嘴，更是粗俗不堪，不忍直视。

第四种，击盏敲盅

用筷子随意敲击杯盏，发出不和谐的声音。古代行乞要饭的人才做此行径，宴饮之上做此声响，为人所不齿。

第五种，执箸巡城

这叫“游筷”。筷子在各道上游移不定，旁若无人地像巡城人员巡视一样，迟迟不落筷，这是对主人的不敬，意识是“这多人菜，没有一个我喜欢的。”如果主人游筷，这也是对客人的不敬，主人迟迟不“起筷”，你让客人拿着双筷子多尴尬啊，没法“落筷”嘛，客人心里会想“你这是诚心不想让我吃啊”。

第六种，迷箸刨坟

逮着自己喜欢的一个菜，不停地瞎胡扒拉，目不转睛地挑肥拣瘦，象财迷心窍的盗墓贼拿个铲子盗墓刨坟一般，吃相太难看。

第七种，泪箸遗珠

夹菜不利落，收筷时将食物上汁水半道洒落在其他菜肴或餐桌上，滴滴答答一条线。

第八种，颠倒乾坤

筷子前后拿反，颠倒阴阳。饥不择食，连整理筷子的工夫都不要了，典型的无礼之人。正所谓一锅汤里的一颗老鼠屎就是说的这种人，“众人皆醒我独醉”，标新立异，意思是“我和你们不是一路人”，“你们都是傻那啥”。典型的没事找事欠抽型。

第九种，定海神针

放着两根筷子不用，单取一根取插取食物。比方说插一颗丸子吃，这无疑是说主人照顾不周，这丸子搞的我都夹不起来，只能插了，这就与当面向主人竖中指无异了。侮辱主人啊这是。

第十种，当众上香

图拿着多双筷子不方便或担心筷子放在桌子上不干净，那就插在桌子上吧。殊不知，正犯了大忌讳，给死人上香才这么插呢，餐桌上这样上饭太晦气了气死人不偿命的节奏啊。

第十一种，交叉十字

画×号，自古以来就是否定的意思，私塾老师批改作业时就这么画；特别判决死刑时画红大×。你这么一摆就有点看不起人的意思在里面了，这饭肯定是吃不下去了啊。

第十二种，落地惊神

吃饭不小心，小手一抖，筷子落地，惊扰长眠于地下的祖先或过路的神灵就不好了。当然，现代人觉得无所谓了，但在“敬天法祖”的古代这是一件很严重的事情。据说，发生这种事以后，要做些庄重的仪式祷告一番。但你把筷子掉地上，引起声响，说不定会影响别人的心情，关键是你会给主人添麻烦，还得再给你换一双筷子。假如，筷子每人一双刚刚好，你这个不是给主人添堵嘛。结果还得给你洗筷子去，岂不冷落了其他客人。当然，在饭店吃饭，喊服务员好了。

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