新皇帝上任，如何处理先皇留下的众多后宫妃嫔？
优质回答：三千佳丽只是形容皇帝的妃嫔多，但是现实中很多皇帝的妃嫔并没有达到三千，明孝宗朱佑樘只有一个老婆，但也有皇帝的老婆数量惊人，据说晋武帝有上万妃嫔，妃嫔太多，晋武帝不知道临幸哪个妃嫔，遂发明了羊车，驾着羊车进入后宫，羊在哪个妃嫔门前停下来，晋武帝便临幸这个妃子。此外还有汉武帝、唐玄宗李隆基二人的妃嫔也是非常的多，据传汉武帝曾说：“能三日不食，不能一日无妇人。”真实性未考证。
皇帝有这么多老婆，并不是同时期娶的，这些妃嫔不可能与皇帝同时去世，有先去世，也有后去世，先去世一般被葬入皇帝的陵园（级别要达到），没有去世的就要看新皇帝的脸色的。
这些新皇帝对待自己父皇的妃嫔有很多种方法。
一、殉葬先皇去世后，一些妃嫔会被要求殉葬，这些妃嫔有个共同点，那就是没有孩子。秦二世胡亥就令没有孩子的妃子去陪葬秦始皇，这些陪葬埋葬在秦始皇陵内城的西北部。
汉朝有前期是分封制与郡县制并存，有孩子的妃子大多都是到自己孩子的封地安享晚年，有些则被太后整死，比如戚夫人。汉朝总统上殉葬的妃子较少。
唐武宗有两个妃子殉葬，其余皇帝没有。
宋高宗宠爱李氏和王氏，死后。李氏，王氏皆殉葬。
明朝又兴起殉葬之风，朱元璋死后有三十八个妃嫔殉葬，朱棣也有三十多妃嫔殉葬。明代宗死后，英宗让其后宫殉葬，明英宗驾崩之前下旨废除殉葬，至此，明朝有上百位妃嫔殉葬。
清朝努尔哈赤死后，有三位妃子殉葬。
二、母凭子贵这些妃子依靠儿子的身份得以活命，在儿子家安享晚年。
三、守陵韩愈在《丰陵行》中写道：“设官置卫锁嫔妃，供养朝夕象平居。”皇帝驾崩后，朝廷在皇帝的陵墓旁修建园陵，一些妃子被安置在园陵为皇帝守陵，直至老死，她们还要给死去的皇帝跳舞，要向之前一样侍奉皇帝，不同的只是这个皇帝是死人。
四、遣返回家有些皇帝驾崩后，新皇帝会将一些低等妃嫔遣回家中，曹操死前就留下遗诏，让三夫人以下的返家。
魏晋南北朝的妃嫔回家的几率更大，因为她们大多都是世家大族的女儿，家族势力强大，皇帝驾崩后，大多还家。
五、出家著名女皇武则天在李世民驾崩后就出家为尼，她的等级实际上不要出家，只是级别低的要出家为尼。
被新皇接收先皇驾崩后，新继任的皇帝有可能会把某些妃子纳入自己的后宫，著名的也是武则天。隋炀帝杨广将宣华夫人、容华夫人纳为妃。
这种情况在元朝比较常见，元朝统治者有这个习俗，之前的匈奴人也有这个习俗。
奉养在宫中，或者皇室奉养一些等级比较高的妃子，在先皇死后，一般会被奉养在宫中安享晚年。这个条件就是你的级别要有足够的高，而且还没有得罪新皇帝的母亲。
死于非命这就比较惨了，一般是发生在王朝末期，新王朝一般会对前朝的皇室赶尽杀绝（好像是宋武帝刘裕开的头），宋徽宗有封号的妃嫔和女官共143人，都被金人掳走或者杀害，其他的宫女也惨遭其害。
当皇帝的女子真的是如履薄冰。
其他网友观点坐拥天下美女是古代皇帝的一项特权，虽然“后宫佳丽三千”是夸张了点，但真实历史中，大多数皇帝还是有几十甚至上百个女人的。那么，当老皇帝死后，新皇帝登基，后宫中那些妃子都有着怎样的结局与归宿呢？
一、母凭子贵，颐养天年 在“母凭子贵”的封建王朝，皇宫内院，没有儿子的后妃是没有出路的。而那些能生下儿子的，如果老皇帝死后，儿子有封地，她就可以去儿子的封地颐养天年，如果儿子当上了新皇帝，那就更了不起了，她就可以当上皇太后，身份地位比之前还高。当然，可以当太后继续享福的，除了新皇帝生母，还有老皇帝的正妻皇后。
二、子娶父妻，再嫁新帝 古代的一些少数民族有“子娶父妻”的习俗，也就是女人作为父亲遗产的一部分，也由儿子继承，比如王昭君就嫁了父子两代匈奴单于。只是在中原王朝这种情况比较少见。但少并不代表没有，隋炀帝杨广就全数“笑纳”了隋文帝杨坚的一众妃嫔，唐高宗李治还把李世民的才人武则天立为皇后，萧皇后更是因为其倾国倾城的美貌接连服侍了六代帝王。
三、出家为尼，恪守贞洁 古代大多时候讲究女子守名节，皇家更是注重名声。所以在某些朝代，比如南北朝和唐初，会安排未有生养的妃子在皇家寺院出家为尼，以防止其改嫁或淫乱，通常情况下，这些女子一辈子都要长伴青灯古佛，但也有例外，比如上文提到的武则天。
四、生死相随，无辜殉葬 先秦乃至后来的唐宋元明清，几乎每个朝代都有妃子殉葬的传统，当然，也是仅限于未有生养的妃子。比如朱元璋、朱棣死后都是有三十多妃嫔殉葬，之后的明朝皇帝也沿袭了殉葬制度，直到明英宗将其废除。用活人殉葬是极其残忍、不人道的，所以废除殉葬制度可以说是明英宗的一项杰出历史贡献。
五、埋葬青春，守陵至死 汉唐时期都有妃子守陵的记载，当然，依旧是限于未有生养的妃子。也就是说，皇帝死后，一些妃子会被安排在皇家陵园继续“服侍”先皇，事死如事生。这些女子用青春陪葬帝王，很是可怜，但总也比真的以身殉葬好多了。
六、无依无靠，惨遭杀害 历代都会有那么几个倒霉催的妃子，先皇在时，她可能宠冠后宫，风光一时，但等到改朝换代，新帝登基，她的死期也就到了，比如刘邦宠妃戚夫人就惨死于吕后之手。当然这种情况虽然不少，但并非常态。
七、还于母家，改嫁他人 这种情况发生在极少数特殊朝代和个别开明君主时期。比如，魏晋南北朝时，由于很多后妃都是出自名门望族，家族势力强大，而且那时的社会风气也不像宋明以后那般封建保守，所以一些皇妃在皇帝死后得以回到母家，过上相对平和的生活。曹操临终前还特地嘱咐他那些未有生养的年轻夫人们，另寻佳婿，改嫁他人，不必为他守节。每每读到此处，笔者都无限感动于曹操的开明大度。
八、孤苦伶仃，老死宫中 除了上述情况，还有相当大一部分无功无过无生养的妃子是继续留在宫中，直至老死。她们可能从十几岁入宫到先皇驾崩，连皇上的面都没见过，但却要为了那个帝妃的身份而孤独终老，这就是宫廷女人的悲哀。综上不难看出，那些没生下皇子的妃子结局一般都比较惨，终于理解了为什么古代宫廷里的女人拼了命也要诞下龙嗣了，因为孩子是她们免于厄运、找到归宿的唯一途径。
其他网友观点中国古代的皇帝，那是天下的主人，拥有至高无上的权利。当然，作为男人，也拥有和天下漂亮女子的交配权。于是，历史上除明孝宗那样极个别的皇帝外，后宫中都充斥着众多的漂亮女人，甚至最多的达到了上万人。
虽然，历史上每个皇帝都渴望自己“万万岁“，但事实上这是不可能的。那么问题来了，皇帝死后，他皇宫那多达”三千“的妃嫔何去何从？新皇帝上任后，又如何处理先皇留下的众多后宫妃嫔呢？
有子嗣的会跟着儿子到封地去生活对于老皇帝留下的众多妃嫔，如果这些妃嫔在皇帝宠幸后，幸运的生下了自己的孩子，那她在老皇帝死后也是比较幸运的。在新皇帝继位时，如果没有经历争夺，他的那些兄弟等都会离开京都，获得自己的一块封地。于是，这些获得封地的皇子们的生母，也会跟着儿子到封地去生活，大多能快乐的渡过余生。
当然，这需要在皇位的传承当中，没有争斗。像秦二世继位后，杀了兄弟姐妹30多人，他们的生母自然也没得好结果了。
地位较高的后宫妃嫔，大多数新皇帝会以太后、太妃的名义供养她们中国历朝都讲究一个”孝“字。这些后宫妃嫔们好歹是新皇帝父亲的女人，新皇帝出于孝的名义，一般也不会过分为难她们。特别是明清这两朝，后宫妃嫔们的地位相对较高。皇帝死后，不管这些妃嫔们有没有子嗣，都可以跟随太后一起，住在寿康宫附近 ，被尊为太嫔、太妃，陪伴着太后平安地度过晚年。
以上两种，算是比较好的结局，基本上都还能享受着和老皇帝在时接近的生活。我下面要说的几种，可就不那么美好了。
给老皇帝殉葬使用活人殉葬，是古代最残忍的陋习。这种做法，在商朝时非常盛行。君王死后，为了能继续享受活着的荣华富贵。他们会把生前享用的一切，包括侍候他们的女人们都带到坟墓当中去。
一般会让没有子嗣的妃子殉葬。据一些资料介绍秦始皇死后，他后宫中的上万名妃子都陪葬了。明成祖朱棣死后，则选了30名妃子殉葬。这些嫔妃在饭后被送去一个房间里，整整齐齐的躺在床铺上，头部被固定着，然后下面的木板被突然抽离，这三十人就因劲部折断而死。
▲殉葬
这种殉葬制度，秦汉之后有所收敛。明太祖朱元璋又重新开始兴起，到明英宗时期结束。但清朝时又有所恢复，到康熙时才彻底结束。
削发为尼，清灯古佛度过余生这种处理方法，较之殉葬还是要人性化许多。只是，这种方式对于在皇宫中过惯了锦衣玉食的女人们来说，也是心理落差非常大的。毕竟，到了寺庙中，再没有人侍候，还要自己劳动，吃得也是素食。最关健的是，大多数女子还年轻，这种守活寡的滋味，那肯定是相当难受的。只是，好歹能活下来，也不错。
可能，很多人都不知道，武则天其实是李治的父亲，李世民的妃子。在李世民死后，当时是才人的武则天，就依照唐朝后宫的惯例，到感业寺去做了尼姑。只是，她很幸运，后来遇到去拜佛的李治给看上了，要不她也只能在寺庙中与古佛厮守一生了。
新皇帝将老皇帝的妃嫔纳入自己的后宫这种情况在中原王朝比较少见。中原王朝一般皇位都是世袭，儿子继承老子的，如果把老子的女人都继承了的话，那就有乱伦的嫌疑了（当然，李治与武则天的这种情况比较特殊也少见）。
不过，在周边的游牧民族中就比较常见了。我们知道，汉朝出塞的王昭君在呼韩邪单于死后，就依游牧民族的收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，还生了两个女儿。
总的来说，在古代，女人是没有地位的。那怕是贵为皇帝的女人，也由不得自己作主。
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