印度普通家庭嫁女儿到底为何要承担巨额嫁妆，与种姓制度有多大关系？
优质回答：首先，我们讲一下印度的种姓制度。在古代历史中，中亚地区的雅利安人从印度高原的西北部地区南下，穿越了几个山口以后，逐渐征服了印度大部分地区。由于雅利安人的人数太少，为了巩固自己的统治，雅利安人积极扶持印度教，也就是婆罗门教。因为印度教宣扬了种姓理论，有利于雅利安人的统治。 这就是印度种姓制度的雏形，印度教把人分成了：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特5个等级。唐朝高僧玄奘就目睹了印度种姓制度的现状，出现了这样的制度：“一曰婆罗门，净行也。二曰刹帝利，王种也。三曰吠奢，商贾也。四曰戌陀罗，农人也。”
其中，婆罗门和刹帝利属于高种姓，属于统治阶层。至于最低级的达利特，则属于最低级的贱民。 这套种姓制度有利于统治，因此得到了统治阶层的大力推行，在印度各地堪称根深蒂固。为了劝导低种姓放弃抵抗，婆罗门教宣扬了轮回的说法。如果今生今世放弃抵抗，选择了顺从，那么，下辈子有可能投胎成为高种姓。在一系列的文献中，都发现了种姓制度的纪录。在清朝统治的初期，英国人开始在印度登陆，并且逐步控制了印度大部分地区。起初，英国人发现了种姓制度的问题，曾经试图改变种姓制度。
可是已经延续了1000多年的种姓制度，岂是能够轻易改变的。英国人费了很大的力气，发现一点作用都没有。最终，英国人放弃了改变种姓制度，因为这一制度也有利于自己的统治。例如那些低种姓人，看到英国人以后，会立刻尊敬的喊一声“英国老爷。” 俗话说男大当婚女大当嫁，但是在印度形成了很多潜规则，而是深入人心。在印度普通家庭，高种姓的男子可以迎娶低种姓的女子，但高种姓的女子只能嫁给对等种姓或者更高一个等级。否则，整个家庭会被看不起。但如果低种姓女子，嫁给了高种姓男子，女方家庭需要承担高额的嫁妆。
一般来说，一个普通印度家庭结婚，女方需要承担5000美元左右的费用。折合人民币是3万多元，折合印度卢比则是30多万。一个印度工人，一个月的收入也就是三四万卢比。很多印度家庭的女性是不出来工作的，只有男人一份收入。抛出各种家庭开支，每个月能够剩下的钱并不多。30多万卢比可能是一个印度家庭好几年的收入，这是很大的开支。
如果男方是医生、教师或者公务人员，那么，嫁妆的开支最少翻一倍。所以说，如果家里有好几个女儿，估计这个家庭的父亲就必须没日没夜的干活，因为需要为女儿们挣嫁妆。否则，一旦女儿们到了年龄嫁不出去，将会遭到各方面的嘲笑。虽然印度各级政府明文规定，不准索要天价的嫁妆，但基本上和一纸空文差不多。除了那些接受了西方先进理念的家庭，绝大部分家庭都沿着传统的模式。
有的印度男人类似于“渣男，”自己能够结婚、离婚，然后再结婚、再离婚。几轮离婚以后，能够挣下很大的一笔家业。尤其是工作比较有光彩的印度男人，属于抢手货。对于夫妻两个人的年龄并不是太大问题，如果男方足够优秀，比女方父亲的年龄还大，也是能够接受的。印度的嫁妆问题甚至影响到了东南亚地区，在东南亚一些国家，也出现了类似的情况。如果女方家庭支付的嫁妆太少，那么，嫁到男方家庭以后，很有可能遭到家庭暴力。在印度家庭中，家庭暴力的比例比较高，类似于我国古代女子的“三从四德。”近年来，随着社会的发展，印度各界也在反思这些社会难题，出现了一系列相关的影视剧。
印度各种传统观念已经开始松动，但冰冻三尺非一日之寒，各种传统观念不是短时间就能清除的。而且保守势力的影响力巨大，天价嫁妆问题在短时间内无法解决。最有聊一下我国人前往印度的待遇，我国人的肤色比较白，到达印度以后，一般会被当成刹帝利看待，属于高种姓。如果迎娶印度女孩，除了婆罗门有点压力（其实也能商量），其他的种姓都没有压力。
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其他网友观点这主要源于印度的种姓制度、英国殖民时代风俗的影响和重男轻女的社会文化传统。
在印度，生了女儿的话，得举全家之力，从她呱呱坠地起，就开始积攒高额嫁妆，比中国的彩礼压力可要大得多。如果不想因为嫁闺女“倾家荡产”的话，两口子必须得搭配着生男孩——好拿儿媳妇的嫁妆来嫁出自己的女儿。所以，人家印度人生儿子的劲头，堪比家家都“有皇位要继承”。
这倒是跟东亚大陆的习俗正好相反，呵呵。
据我亲身体验，甚至在泰国、马来西亚、印尼这些类南亚国家的第N代印度裔家庭中，女方支付高额嫁妆的传统习俗仍然根深蒂固。即便那些海外印度裔家庭多属于当地的中产及以上的富裕阶层，受教育程度要明显高于该国公民的平均水平。
好了，咱们再回到印度国内。
照说，都是“物以稀为贵”，印度男多女少的厉害，为什么女孩子出嫁，反倒要自带大量经费和生活资料，衣服首饰也得自己买给自己，貌似也太不符合常理了吧？
这就得联系到印度特有的种姓文化了。
大家都知道，印度的四大种姓——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗（种姓的划分跟雅利安血统的占比有很大关系，一般规律是，皮肤越白，越带有欧罗巴人外形特征的，种姓越高）。再外加第五个“等外品”——贱民，又被称为“不可接触者”的达利特人。其实，这些黑皮肤，矮个子，带有些许非洲和东南亚相貌特种的达利特人，才是光辉灿烂的古印度文明的缔造者。
虽然早在1950年，印度宪法便已废除种姓制度，还特意用“部落民”来代指了达利特人，但跟种族相关的歧视在印度民间依旧盛行。目前的印度，在各个种姓中，吠舍阶层的流动性非常大，很多人可以通过受教育和自我奋斗，成功改变命运。比如，当今的印度总理，莫迪，就是这个种姓中的甘奇斯，在历史上属于一个以榨油为生的小生意人群体。
然而，到了首陀罗和达利特人这两个原本奴隶出身的种姓人群，他们中的大多数至今仍只能从事最卑微、最具侮辱性的工作，比如打扫排泄物、手工分拣垃圾、清理下水道等等。尤其是达利特人，至今，在一些偏远地区，白天出门都会引来打骂，被他们接触过的东西统统被视作“不洁之物”。
那么，这种传统认知和社会氛围下，跟所有的亚洲人差不多，印度女方也往往会寻觅条件优于自身的男人。只是，咱们衡量对方多看家庭条件、人品、受教育程度等等，而印度人则非常非常在乎“种姓的匹配”。
在印度，男方可以找比自己低一等种姓的女子，他们的后代，则会从属男方那个较高的种姓，但不能找低两级的，否则生出子女就得算成“贱民”了。
而女子呢，她们只能在同种姓和高于自己种姓的范围内寻找伴侣。一旦跟比自己种姓低的男人“结合”，就会触怒到湿婆大神，他们的后代则被定义成了“贱民”，在印度教里，连去“轮回”的资格都没有。
这么看，女方找比自己“身份高”的婆家，顺便把自己的后代也给提升成了高一级的“种姓”，明显就是在高攀，自然得下本儿，付出代价才说得过去。
因而，我们往往看到，当今的印度，大量的男性光棍，主要集中在了“三低”人群当中——低种姓、低收入和低受教育水平。
显然，在嫁妆的压力下，贫苦的低种姓阶层尤其不愿生养女孩，导致这个群体中，适婚女性非常少。就这样，数量庞大的“三低”男人们，由于找不到比自己更低或者同样种姓的女性，则成了择偶竞争中的淘汰对象和整个印度社会的“治安隐患”。
印度电影《没有女人的国家》中，就讽刺性的演绎了这方面的社会乱象——某印度光棍村，一家五兄弟联合娶了一个老婆；内心骚动的老光棍，只能塞上两个橙子，穿上纱丽，来自娱自乐。
此外，还有一点，可能大家没想到，印度的嫁妆制度，也是受到了英国殖民者的启发和影响的。
这方面，是个印度锡克族人亲口跟我说的，感觉还算靠谱。毕竟，锡克人虽然在印度总人口中仅占了不到2%，但在海外印度裔，尤其在欧美世界的印裔人口中，占比很高，他们可以看作是跟以英国为主的西方联系最密切的印度人。比如，早年的英殖民时代，英军中锡克族印度军人的比例，超过了80%。因为锡克成年男自必须包裹厚厚的头巾，所以，搞得外国人以为，印度男人全都是大缠头的装扮。
而且，锡克人信奉锡克教，貌似印度教那套“种姓论”对他们的影响不算大。
然而，即便如此，不奉行印度教种姓论的锡克人，竟然也极端重视女子的嫁妆。
他们的解释多跟前大BOSS英国人带来的习俗有关。
想必，大家看英剧或者小说，可能早就有体会，在近代的英国中上层阶级，充斥着许许多多的有教养的老处女或者选择进入修道院的贵族小姐。
除了情感因素外，其实，更多的原因，就在于她们——光有身份，没有嫁妆。
近代英国，阶级固化非常严重，同一阶级的男方可以贫穷，但是女方一定要有丰厚的嫁妆。如果一家“不幸”生了一堆女儿，经济条件又不允许拿出这么多份嫁妆，那么，只能让有的女儿选择当老处女，或者直接进修道院，“嫁给上帝”了。
在当年的印度，英国的风俗习惯，那都是高大上的存在。况且，原本印度民间就存在女方自带大量嫁妆的传统。因此，在殖民时代，上层印度人开始效仿英国人，在嫁妆方面互相攀比，中下层老百姓又效仿上层印度人.....这样，嫁女儿的负担也就越来越重了。
当然，还有最后一点，也至关重要，除了养育男女的成本考虑外，印度重男轻女的陋习也起了极大的推波助澜作用。
比如，一个家庭要没男孩的话，会受到四邻的耻笑和鄙视，处处低人一等，挨人欺负；印度教教义也说了，父母身死后，必须得让自己的儿子为其点燃火葬柴堆，否则死者的灵魂将不能升天（实在没儿子的，就找侄子点，也绝不会让女儿来干）。甚至，在印度，“祝你生个女儿”，成了人和人之间最恶毒的“诅咒”。
其实，无论是印度的种姓制度还是嫁妆陋习，都属于早就被官方批判的违法行为。比如，上世纪六十年代，印度尼赫鲁政府就颁布了《嫁妆禁止法》，指出“高额嫁妆是邪恶的，是文明进步的障碍”。但半个多世纪过去了，法案从未得到过有效的贯彻与执行。而嫁妆陋习、低下的女性地位和生存环境，则成了全球闻名的“印度特色国情”，让一心争当世界性大国的印度在国际形象上，大打折扣。
其他网友观点印度有一个奇特的现象，普通人家嫁女儿，往往需要承担更多的嫁妆，只要能嫁出去，甚至可以忽略新郎的年龄。
而且他们还会互相攀比女儿的嫁妆，这已经成为一个严重的社会问题。在印度大龄剩女是会被人嘲笑的，所以有女儿的家庭会想尽一切办法，把女儿嫁出去，哪怕付出高昂的代价。
与中国的国情不同，中国是男方必须支付高额的彩礼，而印度是必须有可观的陪嫁，才会得到夫家的尊重，从一个侧面反映出，印度女性的地位确实低下。
彩礼决定丈夫对新娘的态度
印度的种姓制度非常严格，高种姓与低种姓是不能通婚的。
所以不同的等级之间是不可跨越的鸿沟，即使有人想要冒险，也会付出更惨痛的代价，曾经很多新闻就有这种报道，高种姓女性想要嫁给低种姓的小伙，结果被家族处决的事情。
印度女性的地位低下，使得她们的嫁妆也居高不下，仿佛这也是他们自己在夫家的筹码。
如果在结婚时，女方的嫁妆不丰厚，没有让男方满意，那么女性婚后的生活将非常悲惨，会经常遭受到丈夫的打骂，而且婆家也不会给她好脸色，有什么粗活累活都会指派她去干，她一生将没有任何出头之日。
那么印度女性需要什么陪嫁呢？家用电器一样不能少，另外要求多的，还需要陪嫁一辆轿车。
嫁妆少了会被外人耻笑，新娘的日子更加难过
如果嫁妆少了，对新娘冷眼相看的，不仅仅是夫家了，还有旁边的人，包括邻居、亲戚。
因为这些外在的因数，很多家庭不得不咬牙切齿的坚持攒钱，就为了有一天女儿出嫁不至于太寒酸。
正因为这些社会风气，女性的地位才更加低下，在一个夫权为主的社会，谈何尊重和地位。
印度女性的地位低下，如果低种姓女性要想逆袭，必须用更昂贵的嫁妆，把自己嫁出去，二是嫁妆的丰厚程度，决定了夫家对新娘的态度，所以这些有女儿的家庭，都会准备丰厚的嫁妆。
在印度，女性想要平等，想要自由，还有很长的路要走。